2015年3月
文／姚錦燊

本專欄用中國古代語言闡釋 福音，將耶穌教訓植入漢代語 境，因為耶穌生於大秦國（羅馬帝國）， 正值漢朝。作者用第一身信仰自白模擬 漢代人聽聞福音，參照一本載錄耶穌教 訓的《耶穌論語》及口述使徒教訓，上下 索求中土經籍，從人本思想步向以上帝 為本的基督信仰。

先秦老子，思想玄妙，深不可測，他留下只有五千字的 《道德經》，甚能對照人心，發人深省。讀13章，老子 引述一句古語：「寵辱若驚，貴（畏也）大患若（至也） 身。」意思是說，世人會在得、失、榮、辱之間感到惶恐。下文他 再解釋：「何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無 身，吾有何患？」意思是說，人之所以擔心禍患，只因常常想到自 己，假如忘了自己，還有甚麼禍患可怕呢？1

老子原本想要講述一種聖人境界。如下文：那些「以身為天 下」的人，即無私、忘我、凡事不想到自己只想到天下的人，才可 以把天下寄託給他們，「若可寄天下」，「若可託天下」是也。但 實際上，在這世上不按私慾行事，可以寄託天下的人到哪裡找？ 若是找到，老子也不需要隱世而遁了。

老子對於人生素來主張「無欲」，《道德經》3章說：「常使民 無知、無欲。」28章說，使民「復歸於樸」，57章又說：「我無欲 而民自樸。」「樸」就是沒有雕琢的木頭，形容人性「純真」，內 心沒有被慾望遮蔽的境界。

所不幸者吾身有患，吾思有慾。老子又再把人性如何被慾 望障蔽的情況寫得淋漓盡致，讀12章：「五色令人目盲，五音 令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令 人行妨。」此中形容有些人落至目盲（視覺遲鈍）、耳聾（聽覺 不靈）、口爽（味覺不靈）、心發狂（心神不安）、行妨（行為敗 德），非因橫禍，乃因自己被「慾望」障蔽，使天地所賜的恩物就 是正常的顏色、聲音、味道、財物等都變成禍患。

「五色」青、赤、白、黑、黃，代表悅目色澤；「五音」宮、商、 角、徵、羽，即五種音韻，代表悅耳音樂；「五味」酸、鹼、甜、辛、 苦，即常見味覺，代表美食；「馳騁畋獵」即打獵，代表工作勞 動；「難得之貨」是指生活必需品（如陽光、空氣、食物、衣服） 以外的貴重財物（如金、銀、珠、寶），代表金錢的追逐。2人生 尋求飲食優美、色澤悅目、音韻和諧、勞動效益、財富安全有甚 麼過錯？這些事情本無過錯，是為過錯者乃因人身有「慾」，人 為慾望而活，人人「過分」追求慾望，至使慾望變成禍患！

天下間有何聖人能如老子所言，不被慾 望困蔽而成為禍患？大哉聖主耶穌是也！ 《耶穌論語》 2頁記載，魔 鬼在沙漠試探耶穌，當時祂已40日沒有吃喝，饑腸轆轆，那時魔鬼來引 誘祂做一件不當之事，就是運用上帝能力去滿足饑餓的慾 望，把石頭變成食物。耶穌即時卻引用《聖經》斥責魔鬼： 「人活着不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話！」 11頁，耶穌向門徒談及自己的人生宗旨：「我的食物就是遵 行差我來者的旨意，做成他的工。」141頁，耶穌又說：「人子 來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人 的贖價。」誰人如老子之言，終生無私，無償服務？誰人「以 身為天下」，服務天下人，拯救天下人？救主耶穌是也。（《耶 穌論語》可向角聲直銷書店郵購。）

1參余培林著《新譯老子讀本》之注釋及語譯，頁28-29，臺北：三 民，2013。2參吳怡著《新譯老子解義》之解義，頁80-84，臺北：三 民，2013

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