生命線 : (耶穌論語) 吾身有患聲、色、慾

2015年3月
文/姚錦燊

P14-3

本專欄用中國古代語言闡釋 福音,將耶穌教訓植入漢代語 境,因為耶穌生於大秦國(羅馬帝國), 正值漢朝。作者用第一身信仰自白模擬 漢代人聽聞福音,參照一本載錄耶穌教 訓的《耶穌論語》及口述使徒教訓,上下 索求中土經籍,從人本思想步向以上帝 為本的基督信仰。

先秦老子,思想玄妙,深不可測,他留下只有五千字的 《道德經》,甚能對照人心,發人深省。讀13章,老子 引述一句古語:「寵辱若驚,貴(畏也)大患若(至也) 身。」意思是說,世人會在得、失、榮、辱之間感到惶恐。下文他 再解釋:「何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身。及吾無 身,吾有何患?」意思是說,人之所以擔心禍患,只因常常想到自 己,假如忘了自己,還有甚麼禍患可怕呢?1

老子原本想要講述一種聖人境界。如下文:那些「以身為天 下」的人,即無私、忘我、凡事不想到自己只想到天下的人,才可 以把天下寄託給他們,「若可寄天下」,「若可託天下」是也。但 實際上,在這世上不按私慾行事,可以寄託天下的人到哪裡找? 若是找到,老子也不需要隱世而遁了。

老子對於人生素來主張「無欲」,《道德經》3章說:「常使民 無知、無欲。」28章說,使民「復歸於樸」,57章又說:「我無欲 而民自樸。」「樸」就是沒有雕琢的木頭,形容人性「純真」,內 心沒有被慾望遮蔽的境界。

所不幸者吾身有患,吾思有慾。老子又再把人性如何被慾 望障蔽的情況寫得淋漓盡致,讀12章:「五色令人目盲,五音 令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發狂,難得之貨令 人行妨。」此中形容有些人落至目盲(視覺遲鈍)、耳聾(聽覺 不靈)、口爽(味覺不靈)、心發狂(心神不安)、行妨(行為敗 德),非因橫禍,乃因自己被「慾望」障蔽,使天地所賜的恩物就 是正常的顏色、聲音、味道、財物等都變成禍患。

「五色」青、赤、白、黑、黃,代表悅目色澤;「五音」宮、商、 角、徵、羽,即五種音韻,代表悅耳音樂;「五味」酸、鹼、甜、辛、 苦,即常見味覺,代表美食;「馳騁畋獵」即打獵,代表工作勞 動;「難得之貨」是指生活必需品(如陽光、空氣、食物、衣服) 以外的貴重財物(如金、銀、珠、寶),代表金錢的追逐。2人生 尋求飲食優美、色澤悅目、音韻和諧、勞動效益、財富安全有甚 麼過錯?這些事情本無過錯,是為過錯者乃因人身有「慾」,人 為慾望而活,人人「過分」追求慾望,至使慾望變成禍患!

天下間有何聖人能如老子所言,不被慾 望困蔽而成為禍患?大哉聖主耶穌是也! 《耶穌論語》 2頁記載,魔 鬼在沙漠試探耶穌,當時祂已40日沒有吃喝,饑腸轆轆,那時魔鬼來引 誘祂做一件不當之事,就是運用上帝能力去滿足饑餓的慾 望,把石頭變成食物。耶穌即時卻引用《聖經》斥責魔鬼: 「人活着不是單靠食物,乃是靠上帝口裡所出的一切話!」 11頁,耶穌向門徒談及自己的人生宗旨:「我的食物就是遵 行差我來者的旨意,做成他的工。」141頁,耶穌又說:「人子 來,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,並且要捨命,作多人 的贖價。」誰人如老子之言,終生無私,無償服務?誰人「以 身為天下」,服務天下人,拯救天下人?救主耶穌是也。(《耶 穌論語》可向角聲直銷書店郵購。)

1參余培林著《新譯老子讀本》之注釋及語譯,頁28-29,臺北:三 民,2013。2參吳怡著《新譯老子解義》之解義,頁80-84,臺北:三 民,2013

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