2014年6月
文／姚錦燊

這是一個文化反思專欄，將耶穌教訓植入漢代語境，模擬福音若在漢代傳來，聖徒將會怎樣回應。那時佛教未成主流，新約《聖經》尚未結集，人們只能看到一本載錄耶穌全部談話的《耶穌論語》，得知最簡樸的耶穌教訓……

傳說古代有上天授賜賢君，稱為天子。天子禪讓，恭行禮教，人民敬天奉天，對上天存著美好願望，以尋求天意為遵行天道。《詩‧大雅‧烝民》：「天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德。」指上天生養民眾，賜予美物，設立法規，人類心性總是羨慕美好的行為。

可是，經歷夏、商、周朝數千年的傾軋，君不賢、臣不肖，人民才認識到政治黑暗，未見賢君，卻見權力禍患，便開始懷疑天道，甚至埋怨上天。《詩‧小雅‧節南山》：「昊天不傭，降此鞠凶。」怨上天不保祐人民，降下這麼大的禍亂。

五百年前春秋時代，先聖孔子生於大道不行的亂世，天道追尋轉向迷信，不問蒼生問鬼神，再沒有幾個有識之士，會以天道教化人民。《左傳》記載，孔子認為「天道遠，人
道邇（近），非所及也，何以知之。」當孔子面對道德理想不被採納時，他仍積極樂觀，身體力行地實踐自己的教訓──「仁」，即努力地做一個完人，並以此為實踐天道。《論語‧憲問》：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！」

孔子行仁，《論語‧顏淵》中記述樊遲問孔子：「怎樣才算行仁？」孔子回答：「愛人。」《論語‧衛靈公》中記述子貢請孔子給他一句終生受用的話，孔子回答：「其恕乎，己所不欲，勿施於人。」意即對待別人好樣對待自己一樣。

孔孔子這些話，不正正與主耶穌的教訓切合？《耶穌論語》（頁37）記述：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」而耶穌教訓的中心也是：「愛人如己」。孔門仁道與耶穌教訓如此一致，但分別在哪？原來產生仁道教訓，是因當時人民已失去對天道（上帝）的信仰，孔子便以人倫責任為人生的第一大義來教育人；而耶穌所傳的「愛人」之道，便是兩條最大誡命中的第二條，而第一條便是「愛上帝」。

《耶穌論語》（頁153）記述：「第一要緊的就是說……你要聽，主我們上帝是獨一的主，你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝；其次就是說，要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。」

耶穌便是上帝親臨人世，將愛的源頭──上帝── 帶來人間，讓人可從敬天、奉天、愛上帝來實踐愛心。賢君未可求，上帝卻離人間不遠。（部分觀點採自謝扶雅：《基督教與中國思想》，第九章〈孔子的宗教思想〉，香港，基文，1971。）（《耶穌論語》可從角聲直銷書店購閱）

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