2014年4月
文／姚錦燊

這是一個文化反思專欄，將耶穌教訓植入漢代語境，模擬福音若在漢代傳來，聖徒將會怎樣回應：那時佛教未成主流，新約《聖經》尚未結集，人們只能看到一本載錄耶穌全部談話的《耶穌論語》，得知最簡樸的耶穌教訓……

《禮記‧中庸》是我漢儒重要篇章，道出修養心性之法，開首言：「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」意即君子在無人看見時也要謹慎守道；在無人知道時也生怕離道；在隱蔽處或細微事上，君子從不離道，獨自一人也謹慎地生活。

養心功夫，名為慎獨。誠實而行，不求人知，便是《論語‧學而》所說的「人不知而不慍」，雖然別人不賞識，但自己也不會感到苦惱。

在日常生活中，慎獨是做甚麼事情都能夠面對良心，即使在無人的環境，也視為有他人存在，時刻有一種倫理責任感。一言一語、一舉一動，不會做出對不起別人和自己的事。常言道：不欺暗室，無愧屋漏。意即不怕家窮屋子漏，只怕自己在黑暗房間的行為不光明。

不過，我儒學的慎獨，卻好像還少了一些甚麼東西似的。我們既然時刻都意識到他人的存在，並為他人的存在而承擔責任，卻為何卻沒有意識到天地間有一位至高者也在時刻鑑察著我們？此至高者便是造物主。

《耶穌論語》33頁指出，天人耶穌言慎獨，便是知道造物主時刻察看我們：「你禁食（或行善）的時候……不要叫人看出你禁食（或行善）來，只叫你暗中的（天）父看見，你
（天）父在暗中察看，必然報答你。」據聞，大秦國聖徒保羅被人關進監牢後，寫信勉勵那些作奴隸的聖徒：「無論做甚麼都要從心裡做，像是給（上）主做的，不是給人做
的。」即使成為奴隸，每天幹著些卑微下賤的工作，但造物主也時刻察看。這是何等高貴榮耀的聖徒生活，打破天人之隔，沒有貴賤之分。

天人耶穌才是真正的慎獨者，《耶穌論語》2頁記載耶穌曾在渺無一人的荒漠受試探。魔鬼領他登上聖殿之顛，對他說：「你若是上帝的兒子，可以跳下去……（上）主要……用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」聖殿是宗教聖址，宗教裡的群眾擁戴，便是最容易使人萌生妄心、妄想的虛華，發生在人心最隱蔽之處。耶穌卻從來不受虛華試探，因為祂超越了凡俗的宗教。

據云這聖殿聳立在耶路撒冷山頂的人工平原，俯望深濬崖谷是一面高懸455英尺的峭壁。如果耶穌真從殿頂躍下不受傷，即可贏來萬千擁戴，成為無人能及的大宗主，這些正便是宗教者日夜夢求的虛華，令人難拒。可是，耶穌用一句話斥退魔鬼：「經上說，不可試探主你的上帝！」耶穌是個真正的慎獨者，一心只求取悅察看人心的上帝，靖明之心，不求世譽。

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