2019年7月   

老子《道德經》34章原文：大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭。功成不名有。衣養萬物而不為主。常無欲，可名於小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

白話

道好像大水泛濫，沒有預定方向，也沒有哪些地方不能到達。萬物倚靠道而生存，道不予以拒絕。道完成了一切而不自居功。道照顧了萬物、養育了萬物而不自主宰。道對萬物，永遠不存私心，不帶企圖，表面看似很卑小。當萬物歸附道時，道不作主宰，這顯出真正偉大。道始終不以自己為大，這是真正偉大。1

淺說

本章從宏觀宇宙，談及「萬物」與「道」。萬物，指全宇宙一切事物，無一不包在內。道，是萬物的來源，也是萬物賴以生存的依靠。
道對萬物富有恩情，在於兩個字：「生」和「養」。有如父母對子女的生養，但道的恩情遠超父母：「萬物恃之以生而不辭」，「衣養萬物而不為主」。萬物的生存全靠道，但是道對萬物的態度：一是「不辭」，從不推辭，需要什麼，就給什麼。二是「不有」、「不為主」、「不自為大」：道不執着於自己的功勞和該得的擁有權，讓萬物自由自主地生存，好像不屬於自己。
這是因為道對萬物存有一種無私態度，這境界稱為「常無欲」。但正因為道常無欲，所以萬物察覺不到道的功勞，道因此被世人小看了：「可名於小」！
道卻不介意這種「名於小」、「不為主」的不對稱身分，仍很樂意讓萬物得到好處。道「不自為大」，更顯出道之真正偉大，因而「可名為大」，「成其大」。
本章更用「氾」字形容道，即河水氾濫，說明道的影響力廣大無邊。「其可左右」，是說世人不能運用空間概念去理解這道，意即道無處不在。

思考

道無處不在，又對萬物無微不至。試思考：究竟這道是「超越」萬物，還是「內在」於萬物？
前者觀念，有如宗教信仰的造物者。後者卻是說，萬物自我演化而成，道只是存在於萬物之內的一些法則。換一個問法：這個創生萬物、護養萬物，如父如母之道，是在萬物之外，還是只屬萬物一部分？
值得注意，老子不斷歌頌這道自我謙卑：「功成不名有」、「不為主」、「常無欲」、「不自為大」、「故能成其大」，可作道德榜樣，他的修詞已把道當成一個外在的主體，世人可去尋求與道相通。如果道在萬物之內，那麼所歌頌的不應是道，而是萬物自身！
基督聖教對道的追尋，與老子方向相近：不是向着這個「物」的世界去追尋，而是要尋找「造物」之主。世人有一種愚昧：「將上帝的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠！」2

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