2019年5月
專題策劃及撰稿：胡明慧、廖恵堂、唐泳欣、伍志婷、黃熾明、陳錦壽、梁家如、周簡豔珍

男 性因體力而在原始文明裡，有較大的發揮，這種「優勢性循環」下去，令現今縱然男女平等，卻很少社會不是男性較主導的，舊約《聖經》所記，也顯出了這一特點。演化到新約時代，窺見女性有更大影響力的端倪。這裡不妨借鑑《聖經》，審視女性的特質，然後對照現今的香港女性。

《聖經》群芳

原始文明裡的女性素質，不離美貌和生育，以夏娃為最。美貌以外，生育力更顯其價值。美貌以亞伯拉罕之妻撒拉，以90歲仍美貌如昔，是凍齡之最。約基別以生育出名，誕下以色列的三大偉人：摩西、亞倫、米利暗。繼而是教養，保羅的好同工提摩太，就是外祖母羅以和母親友尼基所出的。即使不得教養，哈拿就把撒母耳獻給上帝去栽培，造就出具影響力的先知和士師。這些素質雖然原始，卻導致相當影響。
女性的特質都從內斂處散發。因著對上帝的敬虔和信心，耶利哥的妓女喇合得救。摩押女子路得忠誠且有情義，她的婆婆拿俄米，堅忍地走過艱辛的命運，卻仍無私地為她著想。耶穌的母親馬利亞更「尊主為大」；施洗約翰的母親以利沙伯，充滿恩慈與喜樂，盼得主耶穌將臨；先知亞拿84年在聖殿守望救主來臨，並宣講救恩；伯大尼的馬利亞情感細膩，以聽講道伺候主耶穌。她們的氣質何等高貴！
敬虔的婦女也聰明機智，米利暗救了她的嬰兒弟弟摩西，以斯帖的勇氣和判斷力救了全個民族，底波拉是善戰和有審案智慧的。
使徒時代的婦女，多因職業使社會地位提升。百基拉伙著丈夫做帳棚事業，成為保羅的同工。呂底亞賣紫色布致富，令歐洲第一間教會成立。多加在縫紉之外，以「廣行善事，多施賙濟」著名。

香港女性

香港女性的地位漸重，自上世紀60年代起，那時經濟從漁農生產躍起，至輕工業蓬勃，女性體力雖然不及男性，卻當時得令。80年代轉型至服務業，著重談吐和儀表等方面，更適合女性，其優勢可超過男性。使徒時代的女性發展下去，可能是香港這時期的樣子了。
然而男性的「優勢性循環」氛圍仍然瀰漫。女性擔當家庭工作視為理所當然，職場多考慮這塊「無形天花板」，女性就只能當副手。媒體更炒作，視男30歲結婚為合理，卻嘲笑25歲的未婚女性為「剩女」、「敗犬」，對女性極不公平。

生命的實況

這種氛圍多少反映兩性特質的差異。常見劇集裡的女強人角色，付出更多拚搏而出頭後，驀然回首，覺悟空虛，較多會回歸到家庭和愛情裡。當然男性也會，但在家庭裡，男女角色不也各

有差異嗎？

以職場看兩性公平，能客觀地開拓個別的潛能，職場表現可能沒有兩性差異。然而生命不只職場，思維囿於此，就忽略了兩性的基本設定，《舊約聖經》尤其顯出這設定，現今的「港女」特點上也多少反映到。執意公平，恐怕會造成另一種扭曲。
整全地理解兩性公平，或者一位網友的說話會教人深思：「本來就男女不同，非要極大地呼號女人，要一手遮天才是正確，這有何意義？絕對平等是不存在的，否則社會體制是不健全，都成為工業品中，相同的螺絲釘好了！」