2019年5月
專題策劃及撰稿：胡明慧、廖恵堂、唐泳欣、伍志婷、黃熾明、陳錦壽、梁家如、周簡豔珍

在傳統的中國，重男輕女的思想，一直紥根於人們的腦海，女性常常不被重視。當西方傳入基督教後，大部分人開始潛移默化，漸漸地改變了固有的看法。

一切從「天足」開始

十九世紀初，第一位來華宣教的馬禮遜(Robert Morrison)，為當時中國關於男女平等的問題，帶來積極的推動作用。那時代的社會有很多陋俗，譬如女人裹腳、蓄奴婢等情況。其後在1874年，宣教士開始提倡放腳，在中國各處設立不纏足協會，不單獲得教會學校的響應，更成為反纏足先行者之地；有關協會的成員，採用演說等方式到社會宣傳，藉以感化和啟蒙人民。後來經過一番的努力，使越來越多人明白，願意解放家中女孩的雙足。儘管最後是由清朝政府，宣佈全國放足的決定，但不能泯滅一眾教會及宣教士的付出。

細說「反蓄婢行動」

另一方面，香港開埠初期，依然有婢女買賣。當年政府曾立法廢除奴隸制度，間接禁止蓄婢行為，此舉引起華人富户的不滿，他們認為這是救濟貧窮家庭的方法，基於各種的因素下，最終政府未加以干涉。直到1919年，信奉耶穌基督的希士活夫人(Clara Blanche Haslewood)，於報刊上發表反對奴婢的意見，並聯絡英國議員一起行動。1922年，香港多個教會團體，聯同社會其他人士成立「反對蓄婢會」，該會除了到學校演講等活動外，還有跟進婢女被虐的個案。政府因著抗議的聲音日漸強大，終於翌年在立法會通過《家庭女役則例》。十多年後，再頒佈《家庭女役（修訂）則例》，為販賣奴婢的惡習，畫上完滿句號。

女性抬頭之里程

自從宣教士來臨香港後，目睹本地女性身處不平等的狀況，促進他們與教會、社會各界人士開辦女子學校，給女孩可以接受教育的同時，宣教士跟教會、信徒組織婦女團體，力爭一夫一妻的婚姻制及男女平等的待遇。隨著多年來的深耕細作，今天的香港女士，分別在各行業裡發光發亮，至於婚姻法律在1971年，以《婚姻改革條例》取代了《大清律例》。踏入千禧年代，教會及基督教婦女機構，仍不斷為女人發聲，向政府爭取保障女性的政策，使她們享有與男性相同的權力、社會資源等。

上帝造人的原意

只是不少人都質疑，基督教存在重男輕女的觀念，事實真是這樣嗎？根據《聖經•創世紀》記載，上帝創造亞當，將他安置在伊甸園，可是祂說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」於是耶和華從亞當身上取下肋骨，造出夏娃。目的是透過他們互相幫助，建立一種彼此相愛的平等關係，所以男女之間沒有地位輕重之別。
由此可見，基督教不僅是重視兩性關係的信仰，甚至帶給世人真正的男女平等，讓女性在一個自由、公義的社會下，能夠選擇個人的生活模式、發展方向等，得以自我實現，活出真我！