2019年4月
專題策劃及撰稿：楊佩珊、黃熾明、胡明慧、伍志婷、唐泳欣、黃玲玲、梁家如、周簡豔珍

清明節與復活節，中西人士都會前往先人的墓地，表達追思之情，是最令人想起「生」與「死」的節日。
「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」這是唐代詩人杜牧的名作。他以淺白而寫實的手法，活畫了春寒料峭、煙雨迷濛，人們往來掃墓，被「死亡」的悲傷和陰影包圍，因而情緒低落，欲要借酒消愁的情景。但聖徒保羅談到死亡時，卻沒有悲傷，還充滿了希望：
「基督已經從死裡復活……在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活……死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神（天父上帝），使我們藉著我們的主耶穌基督得勝！」
死亡，是每個人肉體生命的終結，古往今來，無人倖免。但無論是清明節或復活節，都道出了人有靈魂，人的肉體死了之後，靈魂卻仍然活著，靈魂生存的境地有兩個──地獄與天堂，這是所有宗教都認同的。雖然，不同的宗教，憑著不同的想像力，對這兩個地方有不同的描述，但大致來說，天堂是美善的樂境；地獄是罪罰的煉獄。
中國的民間宗教，對地獄有恐怖的描寫，香港及星加坡的虎豹別墅，就用塑像、浮雕等工藝，把佛教及民間傳說對「十殿閻羅」、「十八層地獄」的想像及描述，轉化成立體的形象，展示在世人面前。它所要傳達的訊息，和《聖經》及大部分的宗教相同，是「人人都有一死，死後且有審判。」
當然，在世上說過謊的人，到了地獄，舌頭是否真的被割掉？作姦犯科的人，是否真的會被大石碾身？這些事生人不能證實，死人不能說話，卻具有「警世」作用。為何能產生「警世」作用？因為「神的事情人所能知道的，原顯明在人的心裡，因為神已經給他們顯明。」（《聖經‧羅馬書》一章19節》）
因此，人的靈魂有「通天」的感覺，明白「善惡」，知道「死」不是一了百了；而是潛意識裡明白，人離世之後，等待著他們的是「審判」；這就是為甚麼人怕「死」。如人死真的如燈滅，能「涅盤滅度」，無意識地永遠歸於沉寂，人又何懼死亡？事實上，人人談「死」色變，除非他們知道，死後靈魂可以到天堂樂境，享受永遠的福樂。
有關天堂，各種宗教有不同的描述，例如：中國傳統描述的天庭，有玉皇大帝、皇母娘娘；仙男仙女、各施其職；有喜有憂、有獎有罰，一看就知道是地上皇權的翻版。其他宗教不一而足，想像出來的「天堂」，每每只是人間「樂事」的延續。像回教的天堂，仍是一夫多妻，男士們當然快樂；但女士們又何必上去，與人共事一夫？
掌管天地萬物的真神，不是人「想像」出來的，而是自有永有，把祂的創造規律、管治模式、律例典章、生命流程……向人啟示。讓人順服遵從，而得著祂的賜福。《聖經‧啟示錄》，不但有天堂、地獄的描述，說到「永生」與「永死」，還說到《生命冊》，這是主耶穌以自己的寶血，塗沒了世人罪孽的表記；凡接受祂救恩的人，名字都記在《生命冊》裡，他們都「不至滅亡，反得永生」！
有關「復活」與「死亡」；有關「地獄」與「天堂」，最好是看《聖經‧啟示錄》廿至廿二章。如有看不懂的地方，請到附近的基督教會，向牧師請教。