2018年12月
專題策劃及撰稿：鄒景雄傳道、楊佩珊、黃熾明、唐泳欣、胡明慧、伍志婷、吳洛曦、陳錦壽、梁家如、周簡豔珍

從神學角度，看看《聖經》對貧窮的理解。Thomas D. Hanks指出，《舊約聖經》有20個與「欺壓」有關的詞彙，共出現555次。另外，《聖經》中有400多處提及關懷貧窮的經文，還有42處社會關懷的經文。對於《聖經》中提及有關接待，比起傳福音也要多。據Hanks的分析，貧窮與「欺壓」有關係密切。若奉主耶穌的名，對貧窮人的服事，亦包含福音的信息。今天香港社會的貧窮及弱勢社群，板間房、劏房、「N無」人士、露宿者、麥難民、新移民、公屋輪候平均要等5.5年……。他們皆是受「欺壓」的被罪者（sinned-against），我們是否願意去關心和服事他們呢？
《舊約聖經》述說安息年，讓田地休耕一年，是減低貧富懸殊的做法。路得拾穗的經歷，是提醒做生意的，不要賺盡利錢。《聖經》記載，有人需要聘請員工，當他看見閒散的人，便招聚他們去做工亦給予工錢，讓他們有錢開飯。所以貧窮不一定是物質方面，心靈的貧窮也需要關注。因此關顧弱勢社群，是幫助他們重建與人和上帝的關係，並非是物資上支援。
然而，耶穌降生於馬槽，出身在木匠家庭，自幼已深深體會到貧窮，與被歧視的滋味。長大後，祂帶領門徒做宣揚福音的工作，祂慨嘆說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」（《聖經•路加福音》九章58節）。耶穌的家本來就在天上，衪甘願紓尊降貴做地上的人，並站在弱勢社群當中，為他們發聲。祂在世時，連枕首及瓦遮頭也沒有的無家者和露宿者。
此外，一個被粗布覆蓋，捲曲身體側臥在公園長椅上的露宿者。只要行近觀看，就會發現那位露宿者，暴露在粗布外的雙腳上，有兩個清晰可見的大釘痕，這是加拿大基督徒雕塑家弟茂德．施馬爾茲（Timothy Schmalz）著名創作的「無家可歸的耶穌」青銅雕塑品，他稱雕像的用意是提醒人，永遠要留意弱勢社群。這讓筆者想起德蘭修女一句名言：「您有留意到躺在路邊的人嗎？可知道他是我們的兄弟。」。《聖經》記載，耶穌對門徒表示凡對病患者、勞苦者、無家可歸、弱勢社群…，所做的一切，就是做在祂身上了。