2018年7月
專題策劃及撰稿：鄭民豐、譚皓晶、劉以樂、芊雅、青臣、梁家如、周簡艷珍

香港寸金尺土，房屋長年供不應求，能否擁有一蓆之地，成為港人最關心的問題之一，亦影響著人們的生活質素。不過，近年樓價持續不合理高升、納米樓湧現、劏房等土地分配不公義的問題，更叫港人不滿。究竟，人應該以怎樣的態度看待土地呢？上主的心意又如何？

仁慈管理•公平分享
神學家布魯格曼匯聚了上主、土地、妥拉三者，作為思考土地議題的依據：唯有我們承認神是土地的擁有者，土地是神賞賜給人的禮物，土地上的生命，必須遵照神的旨意而活，方能認同對受造之物的照料或濫用，是屬於《聖經》和神學所關切的範圍。
舊約學者萊特從創造論的觀點出發，提出大地和人一樣，是屬乎上帝的。人按上主的形像所造，又被賦予治理大地的任務，人當按著上主統管治理的模式，以仁慈和公平來管理其他受造之物，並服事、關懷這個大地。因此，所有人都有權取用地上的資源，並以貿易平均分配物資以填補各地的缺乏，去滿足人生存的需要，且要公平分享經濟活動的成果。
上主早已透過舊約的律法或制度，教導人該如何照管和避免濫用土地，亦保障沒有土地者的生活，例如：
（一）十分之一條例：每三年的最後一年，將土產的十分一給予無地業的人，透過分享，使人吃得飽足（《聖經‧申命記》十四章27-29節）。
（二）土地不可永賣：因貧窮而變賣地業的人，他日富足後可隨時贖回自己的土地，這保障了窮人，也抑制了投機或大量積攢私人房地產的情況（《聖經‧利未記》廿五章23-27節）。
（三）土地的安息年：每七年的最後一年，人要停止一切農業活動，讓土地向神守安息；同時讓當中長出的果實，供應窮人及滋養萬物（《聖經‧出埃及記》廿三章10-11節；《聖經‧利未記》廿五章1-7節）。
（四）禧年：連續七個安息年之後的第50年，這年是地的安息年，之前變賣土地，成為奴隸的人，都得以自由，不再為奴，也可以得回失去的地業（《聖經‧利未記》廿五章8-17節、39-43節）。

凡物公用•沒有缺乏
來到新約，主耶穌以「愛主你的神」及「愛人如己」（《聖經‧馬可福音》十二章30-31節；《聖經‧馬太福音》廿二章40節）。概括律法的核心，從有形的「土地」發展至無形的「團契」，初期教會都遵行這「愛的命令」，去服侍有需要者，延續舊約關顧窮困、共享果實的理念，造就了「凡物公用，內中沒有一個缺乏」的美好景象（《聖經‧使徒行傳》四章32-37節）。
可惜的是，人忘記耶和華的警告，忘記耶和華才是土地最終的擁有者；自以為「這貨財是我的力量、我的能力得來的」（《聖經‧申命記》八章17節）。罪惡帶來的不良影響，就是現今土地的照管，都被轉化為沒有任何人道考量的商品，令原本人性的、社會性的生機結構，走向轉讓和滅亡。

秉承至今•拓展未來
土地分配不公義令港人叫苦連天，更引發社會的不滿、不安情緒，致使早前出現了「重新洗牌」的零星訴求，意念與《聖經》中的禧年有點相似。只是，禧年制度建基於「上主掌權」的信仰思想上，要達到土地分配公義，人需要順服上主的權柄，信任上主統管萬有，認識及親身經歷上主的救贖，並對上主的應許充滿盼望。
對於未承認「上主是主」的人，或許會視禧年、共享、平均分配是荒謬、不合理，又或視之為遙不可及的美夢。不過，教會仍然有發揮這些理念的空間，例如：關懷無家者的事工、改善基層居住環境的「光屋」計劃等，都能為困苦之人提供出路，讓處於窘局的人看見曙光。

參考書目
1) 萊特（Christopher J. H. Wright）。《基督教舊約倫理學：建構神學、社會與經濟的倫理三角》。黃龍光譯。台北：校園書房出版社，2011。
2) 布魯格曼（Walter Brueggemann）。《土地神學：從聖經信仰看土地的賞賜、應許和挑戰》。戚時逝、黃泰、張楷弦、鄺全譯。新台市：校園書房出版社，2016。