2014年2月
文／姚錦燊

這是一篇連載歷史文化故事，以漢代為背景，模擬描寫福音若在漢代傳來中土將會得到怎樣的回應，那時新約《聖經》尚未結集，人們只能從一本載錄耶穌談話之《耶穌論語》認識福音……

上自三皇五帝，下至我大漢王朝，這三數千年我民歷史，可用二字形容，一曰「治」，一曰「亂」。治亂循環往復，戰爭和平交替，禍奚福奚，不一而足。

由周朝到春秋時代，按《論語‧季氏》記載：「天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。」意即周朝失去統領權，諸侯任意發展文化和軍事項目。到戰國時期，諸侯攻伐，生靈塗炭，孟子在《梁惠王上》說：「上下交征利而國危矣！」

孔孟荀卿　無力挽救我國文明

孔學逾二百年漸衰，那時到處流傳「欺惑愚眾」的學說，對孔孟的道理拋諸腦後。在周朝快將湮滅前數十年，孔門卻出了一個大學問家荀子，滔滔雄辯，別樹一幟。他在《性惡》開宗明義，破格點題：「人之性惡，其善者偽也；今人之性，生而好利焉……從人之性，順人之情，必出於爭奪……古者聖王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治……明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出於治，合於善也。」（「偽」非指虛偽，乃指後天所付出的「人為」努力。）

荀子是個現實主義者，指出社會實況：人不會自發為善，社會需要教化，國家需要法律。但造物弄人，荀學冷靜而不張狂，一個近乎完美的儒學系統快將誕生了，卻怎地開出一個法家來？

荀子有兩位得意門生，一名韓非，一名李斯，竟用蓋世才華服膺秦始皇：前者著書教統治者運用權術，奴役人民；後者親作焚書坑儒操刀手，把數千年文明在自己手中毀於一炬。可惜，孔孟之仁義深情，荀卿之科學睿智，皆無能力挽救我國文明！

天人耶穌 紆尊降貴救贖世人

反思福音，人性非善也非惡，乃是蒙昧，世人執迷不悔，偏離上帝，自以為是。大衛王生於我國時的周代，曾寫道：「愚頑人心裡說沒有上帝……耶和華（上帝）從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求上帝的沒有，他們都偏離正路，一同變為污穢……」（《聖經‧詩篇》十四章1-3節）世人犯罪離棄上帝，自尋末路，文明禮教皆無能力挽救世人脫離歷史厄運。

生於春秋之世的先知以賽亞，也說：「我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（《聖經‧以賽亞書》五十三章6節）這人便耶穌，祂道成肉身，救贖世人。

閱讀《耶穌論語》，耶穌確是完美聖者，不被物慾支配，祂受洗禮後40日禁食，飢餓時魔鬼引誘祂，但祂卻沒有放棄聖言，且回應：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話！』」（《聖經‧路加福音》四章4節）守正不訶的是耶穌，比之韓非李斯，世人命運真是可悲。

《荀子‧修身》：「君子役物，小人役於物。」《論語‧里仁》：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之惡也，不以其道得之，不去（虧避）也。」能治物慾而不被支配者，誠然耶穌，真天人哉。

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