2017年6月
◇姚錦燊

《道德經》9章：「持而盈之，不如其已。揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。」

意譯：「東西累積到滿了要及時停止。刀刃錘鍊到鋒利，就開始消鈍。金玉堆滿家中必招損失。富貴加上驕傲必招禍患。成功了就退下來，這才合乎天道！」

老子初談「天之道」（另見73、77、83章），「天」在商、周古代，本來扮演着宇宙的至高「主宰者」（上帝）角色，帝王也稱為「天子」。但在老子書裡，天的觀念已改變，主要用指「自然界」。

但是老子認為，在自然界背後應有一個不變的規律，掌管着宇宙運作，影響着人間生活，這個規律就是「道」。本章談論「天之道」怎樣影響世間的事物。

人世間本有五種值得欣羡的境遇：一、滿足（持而盈之，不如其已）；二、鋒頭（揣而鋭之，不可長保）；三、豐潤（金玉滿堂，莫之能守）；四、富貴（富貴而驕，自遺其咎）；五、成功（功成身退，天之道），但是順景不能長保，因為天之道有一個規律，稱為「物極必反」，事物發展到極點就返回起點，盈會轉虧，虧又轉盈！

老子認為，世人若能把握這個盈轉虧、富轉貧的規律，損失就會減少，關鍵在一「退」字：成功及時退下。第44章說：「知止不殆（危險）。」但是可惜人性有一個弱點：知進不知退，貪勝不知輸！

老子從盈和虧的道理，教導人生要知足、知止和知退。但是盈和虧的「時機」並不容易掌握，止和退或會誤差，為保不受虧的最安全方法，可能便是「少私寡欲」了（19章）！

可是慾望要減「少」到甚麼程度，才不致受虧損呢？

聖主耶穌教導人生慾望的事情，卻有另一個指標：乃是再從宇宙「主宰者」（上帝）的高度，去肯定「人」的地位。

人類是上帝創造的，慾望也是上帝賦予人類生存的條件。上帝原先把人類安置在樂園裡，「使各樣的樹⋯⋯看了可喜愛（上帝賦予人類視覺慾望），做食品好吃（以及品味慾望）。」原初人類的慾望，只應依照上帝的旨意而使用，吃用上帝所「允准」的果子。

但是人類的慾望出軌，違背禁令，離棄了上帝，致使本來用以賜福和指導人類行為的慾望，變成後世的人慾橫流。老子在12章慨歎說：慾望「令人目盲⋯⋯耳聾⋯⋯口爽（口不辨味）⋯⋯人心發狂？」

慾望已變成一股使人類「狂傲」的動力，集體「背叛」上帝！

看《創世記》第二代人類該隱，當上帝「看不中」他時，他並不是先去反省行為，反而「大大的發怒，變了臉色」，「殺」害同胞之弟。幾代之後，又有一個名拉麥的人出來，慾望無止境擴張，要稱霸天下！

聖主耶穌教導門徒，怎樣處理生活的慾望需要？「你們⋯⋯不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？⋯⋯你們要『先』求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」

分界線在一個「先」字：上帝為先，慾望在後。

人類要從慾望和上帝二者，作出道德的「選擇」，而不是去追求將慾望遞減，或轉化為無慾。

真正知足生活，起點在於「盡心、盡性、盡意、盡力」愛上帝。然後呢？「這些東西都要加給你們了。」

［讀者互動］問題：追求不斷「遞減」對事物的慾望，以及「上帝為先、慾望在後」這兩種生活態度，你認為哪一種更加積極和合理？答案寄回或傳至本報，即贈《耶穌論語》（耶穌談話全記錄）。本專欄從漢代語境講述福音，用中華文化思考基督信仰，歡迎回饋：kamsinfo@hkstar.com。