生命線


2016年8月

生命線:(耶穌論語) 道「生」螻蟻, 道「化」屎溺
生命線:(梁言善語) 災後檢視
生命線:(雲中彩虹) 超越時間的基督


生命線:(耶穌論語) 道「生」螻蟻, 道「化」屎溺

文/姚錦燊

本專欄從中國古代文化語境講福音,將耶穌教訓植入漢代。耶穌生於古稱大秦之羅馬帝國,時值漢朝,本文寫漢朝信道者,從一本載錄耶穌言行的《耶穌論語》及口述使徒教訓得信福音,乃由經史入道,安身立命於上帝的救恩。

先秦智者中,曾努力建構一個完整宇宙觀的,可能就是莊子。莊子承老子思想,相信宇宙本源是「道」,道使萬物消長,生生不息。

但是莊子所說的「道」,並不是甚麼有知覺、感情、愛惡的「主宰」(如鬼神),這道無非在「自然」的背後,操管一切的無形規則:「我即自然,自然即我;進一步說,我之自然,亦即宇宙之自然而已!」(參謝無量,中國哲學史,第1編下,第1章,道家,老子及莊子。民58,臺北:中華。)

《知北遊》有一段對話:「東郭子問於莊子曰:『所謂道,惡乎在?』(道究竟在哪裡?)莊子曰:『無所不在。』東郭子曰:『期而後可。』(請指出一個地方來。)莊子曰:『在螻蟻(蟲蟻)。』曰:『何其下邪?』(怎麼這樣卑下?)曰:『在稊稗(含子粒的雜草)。』曰:『何其愈下邪?』(怎麼更加卑下?)曰:『在瓦甓(瓦器)。』曰:『何甚愈甚邪?』(怎麼愈來愈卑下?)曰:『在屎溺(大小二便)!』東郭子不應。」

莊子在此說出道的「普遍性」,無所不在。道在「螻蟻」,也在「屎溺」,說出道為至高、為至善,道在良辰美景,也在天外之天;道也及於至低,螻蟻不離,屎溺不離,否則螻蟻不能偷生,屎溺不能化作春泥。

但是,這樣的一個自然演化過程和規律,並沒有「主體性」,也不含「人性」,因此人文追求之最高境界,便只是適從宇宙的運作,順其自然而已。

《知北遊》卻有另一段話:「天地有大美而不言……聖人者,原天地之美而達萬物之理。」又說:「萬物蓄(蓄養化育)而不自知。」莊子卻跳出了機械式自然的思路,指出天地生養萬物,萬理和諧,本身就是「美」和「善」,美和善是一種帶有人性和主宰性的意境。

原來天地有善意,也有美意。冥冥中,這個「主宰」善待萬物、生之、養之、化之、育之。天地生我,本是自然過程,但是自然,卻不是我的全部!耶穌聖教說,天地美善,乃因造物主美善。主耶穌之同母弟弟雅各說:「各樣美善的恩賜……都是……從眾光之父那裡降下來的。」(《聖經‧雅各書》一章17節)

我們為生存「感恩」,但不是感謝那無識無知的「自然」宇宙,而是感謝那創造宇宙的上主,祂如父如母,蓄養化育眾生。

莊子看見,道「在螻蟻」、「在稊稗」,《耶穌論語》卻說:「你們看見,天上的飛鳥也不種,也不收,也不積蓄在倉庫,你們的天父尚且養活牠……野地的草,今天還在,明天就丟在爐裡,上帝還給它這樣的妝飾……」

莊子看見,道「在瓦甓」、「在屎溺」,周公時代的希伯來聖君大衛也說,上帝「思念我們(的本質)不過是麈土(如地底泥般卑賤)。」(《聖經‧詩篇》103篇14節)講到,造物之主使自然「生養」螻蟻,屎溺「化育」大地,顯出祂的慈愛。

[讀者互動]問題:你認為天地萬物只按自然運行,或是有創造主在其中運作?請將答案寄回或傳回本報,即贈精品或《耶穌論語》。信仰交流:kamsinfo@hkstar.com。

Back to Top


生命線:(梁言善語) 災後檢視

文/梁永善

牛頭角迷你倉焚燒108小時後才被熄滅,當中兩位消防員殉職,整件事引發不少思想。在此與大家分享一些感受。

1.地方問題

香港地少人多,樓價高企,居住面積狹窄,故一些有紀念性或不願丟棄、又不常用的物品,不能儲在家中,才有市面上的迷你倉應運而生;但政府在壓抑樓價上,卻沒有甚麼良策,政府需站在市民角度,作出應有的對策回應。

2.監管問題

當政府開放工業大廈作一些非工業用途時,原意是好,可惜計劃不週詳,沒有好的監管,如防火設備、怎樣防止儲存危險品、租金管制等。這事讓我們吸取教訓,每件重大的事情,必需要詳細計劃,好好鋪排後才可以推行,若急就章,定會有不少漏洞,或會引來一些災難性問題。

3.小心用詞

災場附近一間教會,在火災的初期在網頁內表示「這火災有神的美意」,結果引來很多市民反感,作出指責。深信該教會並不是幸災樂禍,只是用詞不當。我們深信「萬事互相效力,叫愛神的人得益處」,撒旦的可怕、可恨處,是將美好的事變成醜惡;神則能將人的錯,扭轉化成美事。正如摩西衝動之下,打死一位埃及人,這絕不會是神的安排、美意。摩西之後流亡外地,在曠野生活了40年,藉此使他的暴躁脾性得以改善,而成為日後的民族領袖。或許「神的美意」意思是藉此事,帶給教會、會友一些提醒,使他們反省,甚或探討教會的新路向。這對他們是一種祝福,但因用詞不當,便會引來他人極度反感。故這也給我們提醒,用詞是否恰當、正確很重要。

4.值得讚賞

另一教會卻得到不少市民稱許,因他們24小時開放教會的場地,讓消防員入內休息,又提供飲料,不怕弄污教會。會友更自願地回來,服侍這些辛勞的消防員,這是愛的表現,是美好的見證。筆者欣賞教會牧者、執事以大局為重,以愛為首要,不怕教會開放了會引來不便、使教會的地方受損等,而作出這美好決定,這都值得我們效法!

但願經過此事後,政府能好好作出檢討,不單是迷你倉的防火設施,更需探討消防的裝備、救火策略等,亡羊補牢,不要使悲劇再現。

Back to Top


生命線:(雲中彩虹) 超越時間的基督

文/魏永達 圖/Belinda Chan

1「耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠是一樣的。」《聖經‧希伯來書》十三章8節

時間,到底是怎麼一回事?又是怎樣的一種東西?我活了50多年,越來越感覺其中有奧妙!年輕時覺得時間過得很慢,巴不得日子快一些,讓自己可以名正言順地以「成人」身分做這、做那;如今卻感到光陰如飛,快得叫人心寒,常癡想要是時間能稍作停留,讓我喘息一下,更深切享受身邊的人與事多好!但事實卻是,每一天都按同樣的步伐向前邁進。

時間,是個難解的謎。到底誰定60秒成一分鐘,60分鐘成一小時,而24小時又成為一天呢?時間何時開始?何時結束?或許,就像活在水中的魚蝦不能明白水一樣,活在時空中間的人,也永難知道時間是什麼。

雖然不能全然明白時間,時間卻能幫助我們明白很多事情。所謂「路遙知馬力,日久見人心」,時間是很好的試金石,讓我們看清楚人與事的本質。著名的心理學家、「愛家協會(Focus on the Family) 」創辦人杜森博士(Dr. JamesDobson),曾經分享自己的經歷:唸中學時是網球健將,學校把贏得的獎杯、獎牌放在入口處的玻璃櫥窗中,每次走過都感到非常自豪;畢業數十年後,應邀回母校演講,走入校門,櫥窗依舊,但擺放的不再是自己的獎杯;演講完,他到處走走,緬懷逝去的青春歲月;在體育館的一角,看到好些堆積的廢棄物,並被一樣舊東西吸引,走近一看,正是昔日引以為榮、廢寢忘食地拚搏而得的獎牌!杜森博士的結論是,所有引以為傲的事物,只要假以時日,結局都是被棄置於廢物堆中!

人雖活在時間的限制中,卻有超越時間的潛能。《聖經》說:「神(上帝)造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裏。」(《聖經‧傳道書三章11節》)人的生命中,已有與永恆接軌的裝置,讓我們的思想超越時空的限制,讓我們的心靈追問「人生短短數十寒暑,之後又如何?」除非我們心中這「永生」的部分被永恆的主填滿,不然我們就得不到真正的滿足。

神創造我們所處的時空,祂是超越時空的創造者,以「自有永有」(《聖經‧出埃及記》三章14節)來介紹自己,就有這涵意,又明說:「耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠是一樣的」。世事變幻莫測,昔日奉行的道理,今日被人推翻否定;以前是朋友,今天卻是敵人。桃花不能依舊,人面更是全非。耶穌基督卻超越時間,本性不變,永遠如一,是萬變中不變的依靠和盼望。

耶穌基督為世人的罪,捨身十架,顯明了神的愛。神是愛,是永恆,神的愛也永恆。親愛的朋友,與其徘徊於多變的人生,不如扎根於不變的永恆。昨日、今日、永遠一樣的耶穌,正在你的心外敲門,請讓祂進入你的生命之中。請用本報,決志表與我們聯絡。

Back to Top


2016年8月香港版內容

專題耳聽八方營商有道天倫樂親子樂兒童天地生命線智慧之窗健康寶庫世界遊蹤免費活動消息香港角聲與你勵志影視繽紛世界愛心匯點生命的旋律基督教服務喉舌佳美腳蹤