2016年5月
文／黃小石

神有許多的屬性，當自有永有的神將祂自己啟示給人的時候，人是用可以瞭解的屬性，來描述這位自有的神。比方當我們說神是聖潔的，並不是說神的聖潔合乎我們聖潔的標準，而是說祂的聖潔是我們「聖潔」的定義。無論我說祂是公義的，或是全能的、智慧的，是真實的、屬靈的、不變的、無限的、良善的……都是這個意思。我們的語言不能盡述神任何一個屬性，因為那些屬性不是人所能有的，人不能從經驗上去瞭解，也沒有一個完全的字眼來描述。所以「不變」的神可以「後悔」，「寬容」的神可以「責罰」；上帝是萬物的主宰。以賽亞書四十五章7節記載：「祂造光，也造黑暗； 祂施平安，又降災禍。」

神是靈，然而我們是屬物質的，我們出於塵土，也歸回塵土，與祂截然不同；祂是真理，而我們不可能是真理，因為我們裡面有虛謊，「沒有虛謊是從真理出來的。」 所以對於「神是靈」、「神是真實的」、「神就是愛」這類的描述，我們不可能全然明白，只能用我們能明白的，來揣摩我們所不明白的。當神說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你」的時候，我們只能似懂非懂地知道，祂的愛必然是無比的長闊高深，絕不是我們所能測度的，也不是我們這些有限和暫時的人所能經歷於萬一的。然而神既然告訴我們這些事，就表明這是我們可以揣摩，也是我們需要更多體會的。

其中最大的

人類都有某種追尋永恆的本能，這本是造物主內建在每個生命中的：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。」《聖經》提到人間三件常存的德行，說：「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。」愛是生命追尋終極的目標，因為「住在愛裡面的，就是住在神裡面。」

這「聖愛」源於神「立約的愛」，不是出於被愛者有什麼特別值得被愛的條件，而是基於立約者單面的承諾，基於立約者的信實。這愛總是堅忍不變的，是滿有恩慈的，是不自高自大的， 是善良的，是不自私的，是溫和的，是寬容的， 是合宜的，是真實的。這愛不只是一種豐富的情感，一種聰穎的智慧，也是一種不能動搖的意志，是要盡心、盡力、盡意、盡性方能得著的。

神是愛

約翰一書四章7節告訴我們「愛是從神來的。」魯益士說：「神創造我們是為了讓祂愛我們」；神是愛的本體。神的各種屬性中，人有最多體會的可能就是「神是愛」吧，因為這也是人最需要的。若沒有愛，人的恩賜就失去了價值；若沒有愛，人的存在就失去了意義。故此《聖經》勸告人說：「凡你們所做的都要憑愛心而做。」

如父母的愛

神說祂對我們的愛，像是母親對孩子的愛，只是更加的深刻：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」又說：「母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們。」母親的撫摸、母親的親吻，是每個傷心孩子的安慰。對這種愛我們都有部分的瞭解，因為我們都有母親，我們有些人自己也是母親，這是一種我們本能上熟悉的愛。神賜下這種愛在世上，好教我們能明白神的愛。

不但如此，神的愛也像是父親的愛。神叫一切信祂名的人做祂的兒女，故此「主禱文」的起首已教導我們說：「我們在天上的父」。我們的天父也如我們地上的父親，默默地供應我們日常的所需，我們禱告說：「我們日用的飲食，今日賜給我們」，但是我們對這些供應卻早已習以為常了，極少說一聲「爸爸謝謝你」，但是祂卻不以為忤，只常在我們厭煩的耳中諄諄告誡， 好不叫我們遇見試探，又在我們面臨危險的時候，挺身而出，擋在我們面前，救我們脫離凶惡。我們對父親的愛總是了解得太遲了些。

《聖經》說：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女」，又說：「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。」父親的愛我們也能有所瞭解，也許不及對母愛體會得那麼深刻，但是我們遲早總會了解到的，就像路加福音中的那個浪子，當他回到那為他忍耐多時的父親懷抱時，才終於體會到父親的愛。

如夫妻的愛

當《聖經》講及夫妻的愛的時候，教導我們：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」為何這裡突乎其然地把夫妻的愛拿來比喻基督的愛？因為這人間最親密的關係，原是反映宇宙中一個更深切的關係：「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」這裡所說的那個「緣故」，是指在前一節《聖經》中所提到：「我們是祂身上的肢體。」回到創世記第二章神造男造女，制定婚姻的故事。教會（信徒）是基督的新婦，基督愛教會，有如丈夫愛妻子。這是一種深刻強烈的愛，是不容任何第三者介入的，這是所有已結婚的人可以揣摩一二的愛。

如朋友的愛

魯益士又說：友誼不見得是必要的，正如哲學、藝術等等，它們對人類的生存是沒有什麼直接功效的，然而這些卻使得人的生存有價值。

僕人服事主人，僕人的眼目常在主人的身上，主人就是僕人的世界；相愛的人彼此服事，他們的眼目多在彼此的身上，世界上只有他們倆；朋友是平等的，朋友的眼睛一同向外看，他們有同一個看法，同一個理想，彼此幫助：「世界，我們倆來了！」

人原是罪的奴僕，正如耶穌說的：「 所有犯罪的就是罪的奴僕。」當基督用祂的寶血買贖了罪人， 人自然就從罪的奴僕變成了基督的奴僕來服事基督。然而基督對祂的門徒說：「以後我不再稱你們為僕人（原文就是「奴僕」這個字），因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友」，於是我們能明白基督的心意，祂的使命就成了祂門徒的使命。不但如此，基督為人捨命，說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」這是朋友至高之愛，中國人也說：「士為知己者死，女為悅己者容。」神的愛，也像知己朋友的愛，是甘心為對方捨命的。這種愛是我們能夠想像，也是人間可以經歷的愛。

可是不能想像的愛，乃是對恨我們之人的那種愛，這就是「聖愛」的超自然性了，而我們所領受的，正是這樣的愛：「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的，惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」這乃是無比的愛，這就是神的愛了。

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