生命線: (耶穌論語) 報本知恩敬父母?

2015年11月
文/姚錦燊

本專欄用古代語言講述福音,將耶穌教訓植入中國漢代語境,因為耶穌生於羅馬帝國(大秦國)時正值漢朝。文中的漢朝信道者從一本載錄耶穌言行的《耶穌論語》及口述使徒教訓認識福音,乃由經史入道,印證信仰,終於從人本思想轉為安身立命於以上帝為本的基督真理。

孝道這回事,我民自古已視之為天下至大的道德綱領,朝廷不可不講孝,家庭不可不行孝,不孝之人甚至會失去社會地位。我漢代自高祖劉邦起便重視孝道,諸帝更設置研究《孝經》的學者,又「舉孝授官」,由政府聘用孝義者當官,「以孝治天下」。

孝義可推崇至遠古堯帝和舜帝,《書‧堯典》說,堯「克明峻德,以親九族」。《史記‧五帝本紀》記載,舜在原生家庭中,「父頑,母嚚(音銀,即愚而多口),弟傲;能和以孝,烝烝治,不至姦。」舜雖生於惡劣家庭卻能盡孝,使家人和睦,這就說明他的治國能力。

秦代小篆文字,「孝」字結構上為老,下為子,即「子承老」義,1很形象地繪出一幅老者在上、兒孫在下攙扶的温情圖畫。

人為甚麼會對老年父母不離不棄?這是出於人類知恩報本的良知,這良知正是上帝創造人性最高貴的地方。

《詩‧小雅‧蓼莪》說:「父兮生我,母兮鞠我,拊我畜我,長我育我,顧我復我,出入腹我,欲報之德,昊天罔極!」父親生我,母親養我,父母親撫摩我,畜養我,長育我,看顧我,關心我,出入抱我在懷中,父母恩德真像宇宙無邊,永世報不完!

孝,是人類獨有的一種情操,人對自己存在的來源,會產生一份知恩報本的誠摯。身體髮膚來自父母,人自應向父母感恩;但是宏觀看,人對自己生存的知恩報本,不應只停止在父母身上,而也應歸到天地的始源,就是一切生命的創造主。

《荀子‧禮論》說:「禮有三本:天地者,生之本也;先祖者,類之本也……無天地,惡生(哪裡來生命呢)?無先祖,惡出(哪裡來族群呢)?……故禮,上事天,下事地,尊先祖而隆君師,是禮之三本也。」

《禮記‧郊特牲》說:「萬物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也(古人將先祖和上帝相配而祭祀)。」聖人除了敬祖先,也要尊天地,拜上帝,因為上帝、天地和祖先是我們生命之來源,當然上帝的地位遠高過天地和祖先。2

看主耶穌聖教,《耶穌論語》66頁:「上帝說:『當孝敬父母。』」原來孝敬父母的命令來自上帝。上帝早於商朝,在埃及西奈山向希伯來民頒布《十誡》,即十條命令,第五條命令說:「你當孝敬父母。」3

此孝敬原文作「敬」,此字既可用於敬重人,也可用於敬畏上帝,上帝乃是要人用尊敬上帝的態度來敬重父母,因為父母是上帝為我們設在地上的代表:上帝賜予生命,但父母是上帝藉以賜生命的媒介;上帝又將我們的生命委託給父母養育教誨,長大成人,可見作為父母的地位十分神聖。4

但是我民雖然知道報本於生身父母,卻不知道報本於生命的創造者,置造物主於不顧,難怪乎上帝透過希伯來族的先知瑪拉基嗟嘆:「我既為父親,尊敬我的在哪裡呢?」5(讀者互動坊:請回答以下問題寄回角聲佈道團,即贈《耶穌論語》一本。問題:為甚麼我們除了孝敬父母,也要崇敬上帝?)

1)參高樹藩編,《正中形音義綜合大字典》,「孝」條,臺北:正中,民92年。2)部分資料參考陳耀南著,《孝道‧心》之壹,〈中國孝道與基督福音〉,香港:基文,2000年。3)《聖經‧出埃及記》廿章12節。4)參賴建國著,天道《聖經》註釋,《出埃及記》(卷下),頁60-65,香港:天道,2005年。5)《聖經‧瑪拉基書》一章6節。

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