2015年9月
文／李碧如

早前參加了「道風山基督教叢林」主辦的「靈性之旅」， 往日本京阪神三地走了一趟。臨行前，每人獲派李格爾著的《行旅》，主持人提議大家最好先讀一讀，相信對此行會有幫助。

書的副題是：客途上的信仰與群體。顯然地，重點在探討行旅與信仰的關係。作者在引言中指出，基督教的傳統跟行旅是分不開的，譬如：亞伯拉罕從未停下腳步；而以色列人從出埃及到漂流曠野，也是不斷流浪。在新約中，耶穌未出生已在客途上，及後的逃難，到長大的事奉，都是不停地遷移，足跡遍及加利利一帶。而使徒保羅走得更遠，羅馬帝國各處都留下他建立的教會。作者認為基督教根本是在路上產生的，行旅是信仰與生命的重點。

這個觀點，我之前從未細想，作者的分析有如醍醐灌頂。是的，行旅與信仰原來如此密不可分。

作者從旅遊、移民、朝聖、流浪，談到城市宣教，提出許多新觀點讓讀者思考。例如，一般人以為旅遊可以擴闊眼界，但作者認為，許多時候被改變的反而是當地人。是的，為了配合旅遊業的營商條件及迎合遊客的獵奇心態，縱有桃花源似的好地方，都漸漸變得俗不可耐。

作者又提醒參與短宣體驗的朋友們，他們可能滿懷好意，想去服侍當地人，把福音傳開去，但往往因為缺乏對權力意識的自我批判，未能認清每個社會問題背後的原因，有時反會被商人及當權者利用。所以作者認為基督徒在行旅中，必須先深入檢視自己，然後仔細聆聽被服侍者，才能得到他們的信任

神學家何佐克說過：「我們在某次散步時對上帝的領悟，往往比讀完一本書更豐富。」對願意省思的人來說，行旅的意義也在於此。

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