2019年12月
朔方
美國林肯總統的名言之一，是「民有、民治、民享(Of the people, by the people, for the people)」；中國前總理溫家寶也說：「政府的一切權力都是人民賦予的，一切屬於人民，一切為了人民，一切依靠人民，一切歸功於人民。」東西方領導人在不同時代的異口同聲，至少說明一點：這一施政理想需要不斷呼籲。
那麼，是什麼力量阻礙這一理想的實踐呢？權力。羅馬人塔西陀(Gaius Cornelius Tacitus)就說：權力會奴化一切；作為羅馬帝國執政官，他深有體會。政治學家洛克(John Locke)也說：「誰認為絕對權力能純潔人們的品質和糾正人性的劣根性，只要讀一下當代或其他任何時代的歷史，就會相信適得其反。」
所以西方人把權力比喻為海怪「利維坦」，而中國現任主席習近平則更精準生動地告誡執政黨：「要加強對權力運行的制約和監督，把權力關進制度的籠子裡。」的確，制度是關鍵性因素——什麼樣的制度，才能恰到好處地把權力關進籠子呢？
9月23日，在聯合國「全球呼籲保護宗教自由」會議上，美國總統川普重申：「美國的立國原則，是我們的權利不來自政府，而來自上帝。我們的《獨立宣言》宣告了這一不朽的真理，並體現在《憲法》的權利法案第一修正案中。我們的立國者明白，對一個和平、繁榮和崇德的社會來說，沒有任何權利比追隨個人的宗教信仰更為根本……」
這一宣示的軸心是上帝：人民的權利來自上帝；政府的權力來自人民的委託；侵犯人權，即干犯上帝。只有承認上帝的權威，才能從根本上尊重人民主權；只有遵循《聖經》的啟示，才能真正明白人的罪性之敗壞，使這世界連一個義人也沒有，當然也不存在特殊材料製成的先進分子，因而絕不應把立法權與執法權交由同一批人同時擁有和把持。
只有權力分立，才可能讓委託人——人民，對受託人——政府，根據契約——憲法，實行有效的監督與制衡，讓統治在完備的法律體制下表現出來。正是這樣的體制，賦予立法者轄治執法者的權力。9月24日，美國眾議院院長宣佈，正式啟動對現任總統的彈劾程序。
不錯，即使在權力被制約的民主社會，權力慾也依然會不失時機地見縫插針。比如英國首相強森(Boris Johnson)，在脫歐分歧日趨白熱化的情形下，為了貫徹硬脫歐主張，並使反對派無暇反制，而處心積慮地延長了國會休會期，並試圖提前大選，被斥為顛覆民主的政變、是對憲政的踐踏和對民主的威脅。9月24日，英國最高法院裁定：強迫國會休會違法！下議院議長宣佈，25日上午復會。
權力的確被關進了制度的籠子；制定這制度的前提是信仰上帝。如果人類社會沒有超越人類的終裁，那麼在「自然狀態」下，每個人都需要世界上的每樣東西，而世界上的東西又不足夠，必然呈現基於權力的「所有人對所有人的戰爭」；那些比別人更強壯更聰明的人，便會成為制度的制定者——勝者王候敗者寇。
那樣的話，即可能出現洛克在《政府論》中描述的景象：同一批人擁有制定和執法的權利，使其動輒要攫取權力，以免於服從法律；且在制定和執行法律時，使之適合自己的私利。被統治者則「被看作一群處在一個主人統轄下的低級動物，主人為了自己的快樂或利益而養活牠們和使用牠們」，自然不會是大寫的「人」。
因此，地球上沒有任何一種力量比信徒的信仰更強大的原始動力，應該也是出於這樣的生存需要——上帝，給了平凡人免於被奴化的權利，因是照著祂的形像被造而得享尊貴！即使不在乎永生，至少也會關心今生的權利。那麼，真正應該被敬畏的是誰？是受人民委託、代行管理職責的政府，還是賦予了我們生命、自由的上帝？
美國的國歌這樣回答：上帝是我們的信仰，這格言矢志不忘。
