教會消息

2018年6月

唯獨《聖經》
陳新哲

《聖經》分舊約和新約兩部分,舊約記載耶穌出生以前神(上帝)的啟示;新約記載耶穌出生之後神給人的啟示。

◎《聖經》
《聖經》舊約原文為希伯來文,其最早一卷書,完成於大約主前1500年;最後一卷書,則在大約主前400年完成。整部舊約最後由文士以斯拉匯總而成,並獲得神的選民以色列人,普遍認可為神對他們的啟示。
新約原文為希臘文,各卷書由神啟示耶穌的門徒和使徒寫成,在主後30年到100年期間完成並流傳,被各教會普遍認同為神對人的啟示。主後397年,在北非城市迦太基召開的主教會議,即迦太基會議上,再次確認新約中的各卷書爲新約《聖經》。
更重要的,是《聖經》見證耶穌是神的兒子;耶穌也見證舊約《聖經》的權威性:「你們查考《聖經》。因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經。」(《約翰福音》五章39節)
《聖經》實在是一本偉大的書,自主前1500年至主後100年,在漫長的歷史過程中,經由近50位不同時代、不同背景、不同職業、不同文化程度的人寫成,並得以完整保存至今。《聖經》不僅前後各卷沒有衝突,而且前後呼應;其中的預言,在後來的歷史進程中不斷準確應驗。所有這一切都印證,《聖經》完全出於神。

◎天主教錯誤
《聖經》是神的話,也是神的工作。「聖經都是神所默示的,於教訓,督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的。」(《提摩太後書》三章16節)基督徒信仰的權威基礎,只有《聖經》。
但羅馬天主教卻認為:《聖經》和教會傳統(亦稱聖傳或信德寶庫)具有同等權威;《聖經》完成之後,神還繼續通過教皇向人說話、給人特別的啟示,因此教皇的話語、對《聖經》的解釋,與《聖經》有著同等的權威。
正因為天主教會輕看了《聖經》的權威性,直接或間接導致了教會的腐化及其一系列錯誤,其中最嚴重的真理方面錯誤,莫過於忽視了因信稱義的真理;實踐上的錯誤,則包括售賣贖罪券等。
《聖經》告訴我們:「我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添什麼,上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有人刪去什麼,上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。」(《啟示錄》二十二章18-19節)

◎唯獨《聖經》
馬丁路德在推行宗教改革時,他面對天主教會的責難和定罪,清晰地表明「唯獨《聖經》」的立場:除非用《聖經》和公開、清楚、確切的理由證明我有罪——我的良心聽從上帝之道——我不能也不願撤回,因為違背良心是愚蠢的,也是危險的。
《聖經》的真理及其準確性,在近代歷史中不斷受到各種異端信仰和不同世界思潮影響與挑戰。1978年10月26-28日,「國際『《聖經》無誤』協會」,在美國芝加哥市舉行會議,近三百位教會領袖與神學家參加,制訂並發表了著名的「芝加哥《聖經》無誤宣言」。
唯獨《聖經》,不意味著只能讀《聖經》而不讀其他信仰書籍。許多優秀的屬靈書籍中,包含著神的啟示和基督徒前輩在神面前豐富的得著,然而人的話語畢竟有限,願弟兄姐妹在閱讀屬靈書籍時,都能本著《聖經》真理,慎思明辨,讓唯獨《聖經》、唯獨恩典、唯獨信心、唯獨基督、唯獨神的榮耀,成為我們信仰生活中隨時的提醒。


唯獨基督
陳新哲

就基要真理而言,天主教和我們福音派基督徒都相信三位一體的獨一真神,相信基督是神的獨生聖子;相信基督被釘死在十字架上,三天後復活、升天,成就了神的救恩;相信祂要再來行審判的工作;相信聖靈;相信教會及聖徒相通;相信基督徒罪得赦免、身體復活與永生。

崇拜手造塑像
但是天主教會的一個偏差,體現在崇拜瑪麗亞、早期使徒、教父與人手所造的人物塑像,所以天主教堂與基督徒聚會場所明顯不同的是,常會看到瑪麗亞塑像、耶穌塑像以及耶穌門徒、初代教會使徒、教父的塑像;有些天主教堂,甚至有已故主教的遺體。這一做法不僅不合《聖經》,而且誤導人。
上帝在十誡中明令選民,不可雕刻偶像,不可跪拜那些像,也不可事奉它(參《出埃及記》二十章)。《羅馬書》也一再提醒:「自稱為聰明,反成了愚拙,將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,仿佛必朽壞的人和飛禽走獸昆蟲的樣式。」(一章22-23節)
或許天主教徒並不以為是在拜偶像,只是表達對瑪利亞及使徒、教父的尊重,盼望通過他們把禱告帶到耶穌基督和父神的面前……但瑪麗亞雖是耶穌肉身的母親,卻是有著和我們一樣性情的人。天主教敬拜瑪利亞和初代教會使徒及教父,還基於對神(上帝)之性情的誤解,以為父神、耶穌基督是嚴厲的,瑪麗亞是慈愛的。事實上,父神和主耶穌基督同時具有公義和慈愛的性情。

以告解為聖禮
告解禮,是天主教的聖禮之一,也是信仰偏差所在。天主教認為,告解是耶穌基督以愛和仁慈建立的聖事:信徒與代表耶穌身分的神父相見,渴望赦免、恢復新生活;神父則以基督的名義赦免信徒。
我們固然也請求主內弟兄姊妹代禱,但必定奉耶穌基督的名向神禱告;通過耶穌基督,直接與神交通;在神面前,耶穌基督是基督徒在父神面前唯一的代表──「因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。」(《提摩太前書》二章5節)。
唯獨基督,因基督是萬王之王——一切赦罪的平安和永遠的生命都從祂而來。基督的死,是為擔當我們的罪;基督的復活,則表明祂是神的兒子;勝過了死亡和陰間的權勢,也敗壞了那掌死權的魔鬼;更藉著復活完成了救恩,把復活的生命和盼望給了我們。
正如彼得所說:「除了祂以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」(《使徒行傳》四章10-12節)保羅也說:「因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並祂釘十字架。」(《歌林多前書》二章2節)
在全世界都在歡慶復活節之際,願我們一同重溫基督受難與復活的屬靈意義,明白唯有基督是我們的拯救,有一天我們要與基督一同復活,一同坐在天上。