2019年11月
邵敏
認識阿浪（化名）是在那個去知子羅的中午，午飯後驅車一起去一個牧師家。
傈僳族人起名比較隨意，一般以出生順序，但是男女涇渭分明：從大至小男孩依次叫阿普、阿鄧、阿肯；女孩則叫阿娜、阿妮、阿恰。阿浪在家排行最小。
濃眉大眼炯炯有神
小伙子28歲，個兒不高，但是濃眉下的大眼炯炯有神，黝黑的皮膚襯顯結實的肌肉愈發健碩。阿浪漢語很好，歌唱得不錯，有著渾厚的中音；舞也跳得勁爆，網名怒江舞男。他這次是專門擔任來自H城的牧師的翻譯和嚮導，我見到他時，他陪伴牧師一行已經整整十天了。
車一路盤山而行，小伙子很健談，在東南西北地閒扯中，得知他來自一個虔誠的基督徒家庭，還是一個傳道人的後代。
這裡的人們愛喝酒
阿浪這幾年一直在江浙一帶打工，回怒江還不到半年。「這裡的人愛喝酒，但是教會又嚴禁喝酒。」當我們談論到當地教會特點時，阿浪向我介紹：「行為規範對基督徒是個標準。」來之前，我就知道怒江教會對基督徒得救，究竟源於善行還是信心，存在一定分歧。這也難怪，行為的約束和組織之間總是存在著某種天然的聯繫，教會是組織，自然會強調行為。對於大多數文化程度較低的傈僳族人來說，行為還是看得見摸得著可以依奉的天梯。至於保羅所說的信，更多來自內心，總覺得很難言說和把握，理解也需要一定的文化基礎。但阿浪讀過中學，似乎沒有這個障礙。
「因信稱義，是說明得救的根基是信。基督徒當然也行善，但那是因為信基督後依照主的教導和樣式行，行是信所帶出來的果，是信的土壤上開的花兒。」我的這一段表述還是有點書生氣，但阿浪顯然能夠懂，「這裡的教會不太強調這一點」，他頻頻地點頭並且喃喃呼應道：「得救是因為信，而不是因為行。」
在牧師家小坐後，我們一起爬山登臨40年前被整體廢棄的舊城知子羅，據說，上世紀70年代為避免山洪淹城，政府作出了整體搬遷。山洪最後未至，大多數居民卻被遷移到山下定居了，於是，一座空城就這樣戲劇性地被整體保存下來了，成了「記憶之城」。
臂膀上各一處刺青
登頂，背靠歷史遺址，佇立崖邊，正是雨後初晴，白雲繚繞著青山，纏綿含羞，咆哮的怒江一眼望去，因為距離較遠，也在腳底下變得凝固而又安靜。汗淋淋的我們敞開了衣衫，讓山風盡情吹拂。無意中，我看到了阿浪的臂膀上左右各有一處刺青。他告訴我：「打工時刺的，現在想除掉它，一下子還沒有找到地方。」他說著這話時的神態好像想告別什麼似的。看得出，他有著一段屬於自己的故事。
從知子羅回來，第二天仍是下雨，沒法出門，我們在屋裡聊天，於是我知道了阿浪令人驚訝的經歷。
他曾通過朋友介紹，在浙江某地的酒吧跳舞。燈紅酒綠的迷亂氛圍，很快就將他捲入了迷亂的漩渦。「老闆關照要無條件接待好每個顧客，滿足她們的要求。」顧客中多女性，而且身分不明，但多半都是有錢有背景的賓客。「你伺候不好，也許第二天就會被找茬連累到讓店關了，至少我們這樣的人會被清掃出門。」阿浪的神色一下子變得飽經滄桑，他幽幽地告訴我：「所以，除了跳舞，我們也會出台，即跟著那些女人出去。」看著我關切和略有一絲不解的神情，他繼續說道：「那都是一些孤獨的女人，丈夫不回家在外亂搞，她們或是為了報復，或是為了排遣孤獨，或是為了滿足自己的需要，來酒吧消費，看上喜歡的男孩兒也帶出去繼續玩兒。」
「回家嗎？」我傻傻地追問了一句，腦子裡不由自主地出現江湖上流傳的「牛郎」這些詞彙。
「偶爾，但更多的是去賓館。」
陷入了短暫的沉默
說到這裡，阿浪停頓了一下，陷入了短暫的沉默之中。我沒有繼續問，等待著他主動傾倒。話說到了這個分上，我想他會繼續往下說的。
果然，不知是傈僳人的坦誠單純本性，還是出於對我的信任，抑或是他想通過傾吐來救贖過往的自己，阿浪在浸入往事二三分鐘後，又抬起頭來看著我：「別看她們衣著光鮮，其實她們很孤獨也很苦悶，她們有時需要你陪她繼續喝酒聊天，常常聊一個晚上；有時也需要撫摸擁抱；有時則需要滿足她們的生理需求。」
髒的錢不能寄給媽
說著說著，阿浪的頭又漸漸低了下去，「這樣的錢來得很快，但是我知道這錢是髒的。這個錢絕不能寄給阿媽，給阿媽的錢都是我在休息日去工地，流汗流血打工掙的。」
我有點被震到了：一個人即使在墮落時，也有他良知的掙扎。阿媽是虔誠的基督徒，也是阿浪精神的種子，這些都來自幼年的播撒。
阿浪說最多時一個女人可以給他兩萬，他每個月很快就能夠掙上十幾萬。極度的虛空和極度的迷亂，很快讓他沾上了吸毒——冰毒。「沒有這個根本不行。」阿浪說，「有一段時間完全靠冰毒支撐，我貪戀吸食後的那種迷幻感，而且也只有靠這個才能滿足那些慾望強烈的女人。」
「你的收入都用在上面了嗎？」
「是的，有的時候是那些女人給，大多時候則是自己買。兩個人必須同時吸毒才能匹配，不然一個承受不了另一個。」癲狂的程度可見一斑。「但迷幻之後會是空虛和疲憊，於是又會想再一次吸食。」周而復始中，阿浪的青春就這樣慢慢揮霍著，直至被人告發判刑入監為止。
他被判兩年，戒毒，勞動，半年前才刑滿釋放。
毀了。我腦海裡跳出這個詞，一個山溝溝裡的小伙兒，經歷了如此紙醉金迷混亂墮落的生活，還在好人都能被教壞的監獄中待了兩年，等待的結果還能夠是什麼？
看不出頹廢的痕跡
但是眼前的阿浪顯然看不出任何頹廢的痕跡。我聽過他虔誠地歌唱，也看到他明亮的眸子裡的堅定，還明白了他要剜去臂上刺青的決絕，甚至還聽懂了「因信稱義」對他的意義。
他悔改了。我想起了《路加福音》裡那個浪子回頭的故事。
三天前，他的兩個非基督徒朋友各帶著女朋友來縣城聚會，一起喝酒吃飯。他陪著吃飯，卻滴酒未沾。他曾經是個一喝就爛醉如泥的主兒，但是這一次，他拒絕了。
可是他的朋友醉了，朋友的女朋友醉了。醉後的傈僳人又回到了百年前，可是，他離開了。
離開了喝酒和亂性
他離開了。不僅離開了喝酒和亂性，也離開了他的手機——為了全心全意當好導引和翻譯，他將手機扔在了山頂上的家裡。十天來，他不讓自己有機會接觸手機，將自己完全地獻給福音事業。
他離開的是罪。
生命不再是自己的
當我問起他改變的動力和原因時，他只回答了我一句話：「阿媽告訴我，生命不是自己的，是神的，如果沒有神，那我什麼也不是。」
是的，生命來自於神，也要配得上神。神會審判，神也會寬恕，只要你真心悔改。我又想起了《耶利米書》中的話語：「耶和華說，我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。」（廿九章14節）
我好像觸摸到了怒江教會普遍強調行為得救的現實基礎了，但是阿浪的轉變和悔改似乎又揭示了信在行前。
敞開心扉得到救贖
也許，才半年的時間還不足以證明一個浪子回頭的故事，但只要想一想，那180天來，時間是每一分鐘每一分鐘度過的，而這每一分鐘又都有世間的誘惑相隨，就知道這半年悔改和堅守的不容易，這需要多大的定力和決心？這當然有阿浪他自己的努力，但我想更有聖靈的作用——那幼時母親虔誠播下的種子，那一路行來始終懷有的負罪感，那痛悔曾經的決絕，那敞開心扉的救贖……
雨停了，山間重新繚繞起濃白色的雲霧，陽光下，雲蒸霞蔚。
我期望著可以再次見到阿浪，這個膚色黝黑、眼神清澈、精力充沛的小伙，更希望看到一個新生的金不換的鮮活見證。
