2019年7月   

張仲騏

彌爾頓(John Milton)的《失樂園》(Paradise Lost)，是文學史上的一部經典名著。這部超過一萬行的史詩(Epic Poem)，為英語文學帶來了深遠的影響。彌爾頓創作《失樂園》的時候，已經完全失明，他用口述的方式，花了九年的時間，才將這部作品完成。彌爾頓的失明，不但沒有影響他的創作，反而使他的心靈更加透徹、想像更加澎湃（彌爾頓逝世後約一世紀，德國出了一位音樂奇才——貝多芬，也是在失聰之後才創作出最有深度並扣人心弦的樂曲）。

取材自《創世記》

《失樂園》的主題取材於《創世記》第三章，人類始祖墮落的故事。彌爾頓用他豐富的想像力和高超的文學造詣，描繪撒旦是如何從天庭被打入地獄，又從地獄來到人間，引誘人類始祖違背神、偷吃禁果，以至於被趕出樂園。《失樂園》不等於《聖經》，而是對《創世記》第三章一個藝術性的發揮。在詩的開頭，彌爾頓說他創作的目的，是要「維護永恆天命，向人辯明神的道路(Assert Eternal Providence, and justify the ways of God to men)」。這部作品成功地將《聖經》故事活化在人的腦海裡，可以說是達到了作者的目的。
西方社會在啟蒙運動之後，對《失樂園》的題材逐漸失去興趣。「始祖犯罪」這個概念，經常不被一個現代化、工業化、科技化的社會所接受。雖然如此，《失樂園》與《創世記》三章實際上要處理的，是一個放諸四海而皆準的問題，就是「罪惡」和「苦難」的來源。

苦罪的來源

「罪惡」和「苦難」無所不在。無論是在社會、家庭，甚至我們自己身上，都能發現它們有形無形的蹤影。打開電視新聞，天災人禍的報導每天都有、層出不窮。看看自己曾經走過的路，再看看自己的身旁：婚姻關係、親子關係、手足關係、朋友關係，哪裡沒有眼淚，哪裡找不到罪惡與苦難刻畫的痕跡？這些罪惡跟苦難，有些是別人加諸在我們身上的，有些是我們加諸於別人的。世上有誰不是傷痕累累？哪處不是殘破不堪？正如《聖經》所說：「受造之物服在虛空之下……一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。」（《羅馬書》八章20-22節）罪惡與苦難從何而來？要如何理解？如何克服？這問題不僅讓歷代哲學家和思想家百思不解，更是我們每個人內心深處的吶喊。

哲學的探討

蘇格拉底(Socrates)認為，罪惡的本質是「無知」(Ignorance)。每人出生時都是一張白紙，靠著教育、教導，就可以學習行善。柏拉圖(Plato)與亞里斯多德(Aristotle)主張「人性本惡」，但是靠著意志力，人還是可以抑惡而行善。康德(Kant)認為人的性情是惡的，本質是良善的，人有潛力可以自行發揮善行。中國傳統儒家思想與康德類似。《三字經》開宗明義就說：「人之初，性本善；性相近，習相遠；苟不教，性乃遷。」大意是說：人的一開始都是善良的，藉著教育，就可以培養出良好的性情。然而，《三字經》卻沒有說明，如果人性本善的話，為何還需要教育培養性情？是什麼因素導致人性的敗壞？
五百年之後，法國哲學家盧梭(Rousseau)把「人性本善」的論點推到極致。他主張，如果人性本善的話，那麼人不但不需要教育，甚至不應當有教育，因為任何外來的教育都會敗壞良善的人性。因此最好的教育，就是沒有教育。只有完全脫離束縛、除去一切外來的影響，才能維持人性的良善。歷史證明盧梭的觀點最不合理，因為他為了避免教育，把他的五位孩子都送進了孤兒院。他的觀點甚至促成了聲名狼藉的「恐怖統治」(Reign of Terror)。
除了盧梭之外，每一位思想家都承認有「惡」的存在，無論是來自人的本質，還是來自人的性情。他們也主張有抑制惡的必要，要麼利用教育，要麼利用人的意志。無奈的是，世上的惡不但從來沒有被抑制住，反而一而再、再而三的重演。這是因為當人們在思想這個問題的時候，沒有考量到一個關鍵因素，就是神——我們的創造主。
要明白世上的罪惡與苦難，必須要回到《創世記》第三章，「失樂園」的故事。《聖經》告訴我們，罪惡與苦難來自人的墮落，而造成人墮落的有三個因素：第一是分別善惡樹，第二是人的情慾，第三是撒旦。當這三個因素撞在一起的時候，人選擇了違背神的聖言，造成與神的關係決裂。從這三個因素，我們可以觀察到為何世上的苦難與人的墮落有關：

•分別善惡樹

《創世記》二章16-17節提到神在伊甸園裡擺了各樣的樹，人可以吃「各樣樹上」的果子，除了一棵樹之外，就是「分別善惡樹」上的果子。分別善惡樹的果子本身沒有特別之處，唯一不同的地方，只是神吩咐過「不能吃」！
「分別善惡」，指的不是人在吃之前不懂分別善惡。人分別善惡，應當是以神的話作為基準點，因為人是被造的，人不是自有永有、自我永存的。人有依賴性；人離開了神，就沒有分別善惡的能力和權柄。所以當人違背神的旨意，吃了分別善惡樹的果子時，實際上是為了自主權(Autonomy)而離開了神。人要以「自己」作為分別善惡的最高標準的時候，就等於選擇離開了萬有之源，萬福之本的神——我們的主。

•人的情慾

神在造人的時候，賜給了人有情慾(Desire)，並且神要以自己填滿這情慾。如同奧古斯丁說：「神啊，祢造了我們，我們的心不得安息，直到我們安息在祢裡面。」人的情慾所屬，也就是人心所愛、所敬拜的對象，應當是創造主——神自己。如同耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你們的神。」（《馬可福音》十二章30節）因此，當夏娃「見那棵樹的果子好做食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧」(《創世記》三章6節)，她是把她心所屬的對象，從創造主的身上，轉移到了被造物的身上。這是偶像崇拜(Idolatry)，不但不能滿足靈魂的需要，更是神所憎惡的。

•撒旦的誘惑

撒旦，又稱魔鬼，最大的伎倆是說謊、扭曲神的話。耶穌說：魔鬼「本來是說謊的，也是說謊之人的父。」（《約翰福音》八章44節）《創世記》三章描述撒旦取了蛇的形象去引誘夏娃。他跟夏娃說的話全是似是而非的謊言，他扭曲了神的美意、掩蓋了神的恩惠、抹黑了神的智慧。因著這些謊言，夏娃開始質疑神的美善，更近一步吃了禁果，成為罪惡的俘虜。
亞當、夏娃吃禁果，違背神，造成了他們以及他們之後的世世代代與神隔絕、甚至與神為敵。人離開生命源頭的必然結果，就是乾涸、苦難與死亡。不僅如此，亞當、夏娃的行為是「犯罪」。「罪」這個字是法律用語。現在很多人喜歡拿「軟弱」、「破碎」，來代替「罪」這個字，感覺比較委婉，但是卻忽略了一個重要的事實，就是人不僅是軟弱破碎，更是冒犯、侵犯了神和神的律法。這是「得罪」了神。

信者得永生

雖然人在神面前犯了罪、虧負了神無比的慈愛和恩惠，但是神是充滿恩典和憐憫的神。在人墮落之後，神馬上預言將來有一位救贖主，要翻轉撒旦給人帶來的苦境：「女人的後裔（單數）要傷蛇的頭，而蛇要傷他的腳跟。」（《創世記》三章15節）到了新約時代，我們發現這位後裔就是耶穌基督，是神的獨生子，被差遣來到世上，為人的罪死在十字架上，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。（《約翰福音》三章16節）如今那些相信耶穌基督的人，就得權柄作神的兒女（參《約翰福音》一章12節），重得樂園的榮耀。
要明白世上的罪惡與苦難，必須回到《創世記》三章。要脫去世上的罪惡和苦難，必須相信神的兒子耶穌基督，相信祂的死與復活，已經扭轉了人類的命運。